ארכיון תג: הגאון מוילנה

מסע בפראג בעקבות פתחיה הסופר

eli dina tombs (3)

אלי אשד יצא בעקבות שורשי משפחתו במאה ה-16 בפראג ואחרי קבריהם בבית הקברות היהודי המפורסם בעיר זאת, שוחח עם שלושה חוקרים בשתי ארצות בשתי יבשות, וגילה תגליות מעניינות ביותר באשר לאבות משפחתו מהמאה ה-16 הקבורים בעיר פראג. התברר שהם היו ההיסטוריונים של הקהילה של פראג בימי הרב המפורסם המהר"ל, ויצרו כרוניקה שאין ערוך לחשיבותה לגבי תולדות הקהילה היהודית בפראג לקרוא את ההמשך

מיהו הצדיק והצודק? הגאון מווילנה או הרב שניאור זלמן מלאדי – "הגאון והרב" של זלמן שניאור

sneur-hagaon-vearav

רומן היסטורי נשכח של זלמן שניאור, "הגאון והרב" הוא ללא ספק היצירה הספרותית החשובה ביותר שנכתבה על הגאון מווילנה. אולם למרבית צערם של רבים הוא אינו מוצג שם באופן חיובי ביותר לקרוא את ההמשך

מלחמתו של עמנואל אטקס באתוס המשיחי היהודי

gara pupiels

במאמרו האחרון של פרופ' עמנואל אטקס שהופיע בכתב העת "ציון" שוב משמיע אטקס את טענתו הקבועה: "לתלמידי הגאון מוילנה לא היה מניע משיחי כשעלו לארץ ישראל". אריה מורגנשטרן, מושא התקפתו של אטקס, מגיב במתקפת מחץ משלו ומסביר מדוע מדובר במנטרה שאין לה כל קשר למציאות היסטורית כלשהי, וכיצד היא מושפעת מסלידתו הפוליטית הנחרצת והידועה של פרופ' אטקס מן "המשיחיות" הפוליטית העכשווית לקרוא את ההמשך

אברהם שלמה זלמן צורף -אבי משפחת סלומון

cenes salomon 1

200 שנה מלאו לעלייתו של אברהם שלמה זלמן צורף אביה של משפחת סלומון לארץ ישראל וזאת הייתה רק נקודת ההתחלה לחיים גדושי מעללים שמרכזם היוזמה של הקמת בית הכנסת המפורסם "החורבה " לפני רציחתו של צורף שמוכר כיום בידי מדינת ישראל "כקורבן הראשון של טרור ערבי נגד יהודים ".
. והשבוע משפחת סלומון אחת המשפחות הגדולות ביותר בארץ חוגגת את האירוע.
ולרגל זה הנה מאמר גדול על חייו של אברהם שלמה זלמן צורף ושאלות שונות הקשורות בו. לקרוא את ההמשך

דמותו המשיחית של הגאון מוילנה -החלק השני

gaon of vilna 0

מי באמת היה הגאון מוילנא? תלמיד חכם בעל כשרונות יוצאים מגדר הרגיל ששלט בכל תחומי הידע התורני, שכל עולמו התמקד בלימוד תורה, או אולי היה דמות "משיחית" שביקש בפעילותו התורנית-רוחנית העל אנושית לקרב את גאולת עם ישראל?
האם ראו בו תלמידיו את המשיח בכבודו ובעצמו ?
ואיזה צעדים מעשיים עשה בכיוון הפעלת התוכנית המשיחית שלו? לקרוא את ההמשך

דמותו המשיחית של הגאון מוילנה: החלק הראשון

gaon

מי באמת היה הגאון מווילנא? תלמיד חכם בעל כשרונות יוצאים מגדר הרגיל ששלט בכל תחומי הידע התורני, שכל עולמו התמקד בלימוד תורה, או אולי היה דמות "משיחית" שביקש בפעילותו התורנית-רוחנית העל אנושית לקרב את גאולת עם ישראל?
האם ראו בו תלמידיו את המשיח בכבודו ובעצמו ? לקרוא את ההמשך

עלייה לצורך הגשמת תוכנית עתידנית !- מחלוקת ברטל מורגנשטרן החלק השלישי

gaon of vilna

אתר "יקום תרבות" פירסם בשני חלקים את מאמרו של פרופסור ישראל ברטל הסוקר את הדעות המחקריות השונות על נושא עליית תלמידי הגאון מוילנה בראשית המאה ה-19 לארץ ישראל.

ברטל הראה במאמר זה שישנן שתי אסכולות מרכזיות בנושא זה. אסכולה אחת טוענת שעליית תלמיד הגאון מוילנה התבססה על תוכנית עתיד סודית ומפורטת שאותה יצר הגר"א ,תוכנית שאמורה להימשך למשך מאות שנים ולעבור שורת מכשולים או משברים שנצפו מראש "השעות " ולהביא לסיומה לעידן משיחי .

האסכולה השנייה שאליה משתייך ברטל עצמו מכחישה את כל האפשרות של קיום תוכנית עתידנית כזאת וטוענת שעליית תלמידי הגר"א הייתה שגרתית באופייה וכל מטרתם הייתה להיקבר בארץ ישראל ותו לא.

ברשומה זאת אנו מביאים את בר הפלוגתא של פרופסור ישראל ברטל, הצלע השניה במחלוקת ברטל-מורגנשטרן. מאמר התגובה של ד"ר אריה מורגנשטרן מציג דעה המנוגדת הסותרת את דעתו של ברטל. לדעת מורגנשטרן לעליית תלמידי הגר"א היו מטרות עתידניות מרחיקות לכת והוא טוען שהוא יכול להוכיח זאת .

לקרוא את ההמשך

עליה לצורך הגשמת תוכנית עתידנית או עליה לצרכי קבורה ? : מחלוקת ברטל מורגנשטרן החלק השני

jewish gavardia

בחלק זה של סדרת המאמרים במחלוקת ברטל מורגנשטרן, בנוגע לטיבה של עליית תלמידי הגאון מווילנה לארץ ישראל, אנו מביאים את סיום מאמרו של ישראל ברטל "תורתם אמונתם-או חלוצי הציונות: שתי שיטות בחקר עליות תלמידי הגר"א". בחלקו הראשון של המאמר פרש ברטל את הרקע המתודולוגי של המחלוקת, לדעתו. נוסף לכך, הוא ניסה להראות את הבעייתיות שקימת, לשיטתו, בראיית הגאון מווילנה, הגר"א, כמבשר הציונות. בחלק השני של המאמר הוא ינסה לדון בנושא ביתר פירוט ולהראות שעליית תלמידי הגר"א לא היתה פרוייקט ציוני, אולם היא גם לא הייתה לצרכי קבורה בלבד.
Scholars or Pioneers: Who Were the Lithuanian Immigrants of 1808-1809? an

astract

Israel Bartal

The Hebrew University

The immigration of a group of Lithuanian Talmudic scholars (usually referred to as the Prushim) to the Land of Israel at the beginning of the 19Th century, has been debated by historians in Israel and abroad for the last three decades. On the one hand, it has been claimed, mainly by the Jerusalem historian Dr. Arye Morgenstern, that those Eastern European immigrants were motivated by messianic expectations, following the mystical teachings of the great 18th century Vilnius sage, R. Elijah – better known as the GR”A. The ‘disciples of the GR”A’, as they were called later in the years, have been claimed to be the forerunners of Zionism, and the true founders of the modern Jewish settlement project in the Holy Land. On the other hand, that group of Talmudists, who settled mainly in Safed, and moved later in the century to Jerusalem, is studied by several Hebrew University professors as the founders of an elite college-like community, devoted to extensive study of Jewish law, which had shaped the religious, social and economic essence of pre-Zionist European Jewries in Palestine (‘Old Yishuv’). Professor Israel Bartal of the Hebrew University, a veteran student of the Old Yishuv, presents in this article the basics of this academic debate. While far from being neutral, the author elaborates on several arguments of both sides. His conclusion is that with all the beauty and enchantment of the messianic theory, it still awaits real validation on the basis of contemporary historical documents.

לקרוא את ההמשך